概述
锣鼓杂戏，也称“铙鼓杂戏”、“龙岩杂戏”，是山西省、河南省的地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
基本信息
批准时间：2006年
非遗级别：国家级
申报地区：山西省临猗县
遗产类别：传统戏剧
遗产编号：Ⅳ-88
著名演员：张军、李正勤
代表剧目：《伐西歧》、《乐毅伐齐》
发展简史
关于锣鼓杂戏的起源，史籍方志无载，学术界有几种不同的看法。一说它的前身是汉唐以降的“村落百戏”，主张此说者为任光伟先生，他在《中华戏曲》第十三辑《赛戏、锣鼓杂戏二探》一文详述其说。另一说认为锣鼓杂戏“早在唐代已有这种艺术的雏形”，“与唐代兴建龙岩寺有密切关系”，此说见《山西两剧种概说》。还有一说认为锣鼓杂戏始于初民时期的岁末娱乐民俗，并引用山西省临猗县新庄村现存锣鼓杂戏《三请诸葛》古抄本正文前姚继唐志文作证明：“吾村有所谓杂戏者，不知肇自何时，意其田家作苦，岁时行乐，如唐风蟋蟀章之故事也。”这三种说法各有所据。晋南各地的锣鼓杂戏筹备排练于每年冬季，演出于来年正月元宵节期间，正是岁末岁初之时，是当地农民农闲时的一种自娱活动，说它源自上古“岁时行乐”遗风，有一定道理。然而，这种娱乐民俗,不是单独存在的，它又与晋地先民祀神信仰相结合，是作为祭祀活动的组成部分而存在。
山西南部古汾阴地区（今万荣、临猗二县），是古代汉民族文化活动中心之一，有悠久的祭祀历史，相传轩辕黄帝于此“扫地而祭"，汉武帝也“立后土祠于汾阴雅（在今万荣）"，其后此地神庙纷纷修建，祀神活动极为普遍。明万历年间河津县樊家庄《重修乐楼碑记》载：“唯祠庙之设,，晋地实繁，河东（即今山西南部地区）又其最者。或以商尚鬼，耿为商都，耿乡（河津为古耿乡）一路遗风特盛。”既有祭祀,当有祭品，以供神灵享用。这些祭品,有物质方面的,，如牲馐酒果；有精神方面的，如歌舞乐技。歌舞乐技以娱神，娱神的同时也可娱人，因此，祀神活动与“岁时行乐”的娱乐活动结合便不足为怪了。
唱腔
乐器
表演
锣鼓杂戏在表演上有许多固定的程式动作，如武戏中的枪挑盔缨、刀削马蹄、搭弓射箭、交战突围之类，多源于武术而适当虚化。列鬼对阵是锣鼓杂戏的主要表演身段，表演者右臂弧形伸向右前上方，手掌朝外，左臂稍向后伸，手掌朝左后方展开；脸面向前，神气充溢，称之为列鬼。一个人表演为独把列鬼，两个人为双列鬼，还有三把鬼、对对鬼、五把鬼、燃烧鬼、带刀鬼等；对阵的套子有三把阵、五把阵、老套阵、冲阵等。整个过程节奏缓慢，风格古朴。演员举手动步和唱、吟、念、白，都以锣鼓节奏配合，故杂戏演员有“要把杂戏演，先学踩鼓点。鼓点踩不对，动作难学会”之说。
剧目剧团
锣鼓杂戏演出剧目以军事题材为主，三国戏尤多，流传至今的有《伐西歧》、《乐毅伐齐》、《三请诸葛》等百余种。现存有手抄本锣鼓杂戏剧目《铜雀台》等十余本，其中的《会洛阳》系乾隆十二年抄本。
传承保护
锣鼓杂戏紧密地依附于山西南部农村的祀神活动，是当地宗教祭祀必不可少的艺术构成。它不能独立存在，在晋南各县农村，凡有祀神活动，必有锣鼓杂戏演出，凡有杂戏演出，必有神庙祭祀，二者不可分离。在这个意义上说，锣鼓杂戏乃民问宗教祭祀戏剧的一种。研究中国戏剧的历史发展，不能遗忘这类戏剧样式。
20世纪80年代初．中国戏剧研究院、山西戏剧研究院曾先后两次对其录像存档，为杂戏的传承留下了宝贵的影像资料。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，临猗县文化馆获得“锣鼓杂戏”项目保护单位资格。