概述
《摩西和亚伦》是三幕歌剧，由奥地利作曲家荀贝格根据《圣经》中的《出埃及记》写成剧本。荀贝格在主要人物身上具体表现两条不同的思想路线：摩西是上帝指派的理想主义者，他的兄弟亚伦则相信倾向于物质主义的民众必须有个合适的神性表象。希伯来人围着金犊牛舞蹈与摩西摧毁金犊牛，代表两种观念的冲突。但究竟是否应该让物质主义与理想主义之间无法逾越的鸿沟变得更加具体可见。荀贝格自己也无法有个明确的决定，因为全剧在此突然终结……。
创作背景
三幕歌剧，是奥地利作曲家荀贝格根据圣经中的《出埃及记》写成剧本，1930―1932年作曲。由于剧中有大段音乐必须遵循神剧特有的史诗般松散结构，荀贝格自己认为这部歌剧有一部分根本无法演出。他将整部作品建立在单一的十二音列上，这是他在《一夜之间》就已用过的作曲原则：荀贝格在主要人物身上具体表现两条不同的思想路线：摩西 (只有对话的角色)是上帝指派的理想主义者，他的兄弟亚伦（男高音）则相信倾向于物质主义的民众必须有个合适的神性表象。希伯来人围着金犊牛舞蹈与摩西摧毁金犊牛，代表两种观念的冲突。但究竟是否应该让物质主义与理想主义之间无法逾越的鸿沟变得更加具体可见。荀贝格自己也无法有个明确的决定，因为全剧在此突然终结……
1951年初由薛尔恒指挥，在丹姆许泰特先演奏了第二幕的中心场面，那就是金牛犊的舞蹈音乐。当荀白克听到这片断演奏获得成功的消息时，他已经因重病倒在床上，几个月后他就与世长辞。而这次成功的演出，为他带来最后的快乐。
1954年3月，由薛尔恒的学生罗斯包特在汉堡西德广播电台上，举行了颇为成功的演奏会形式首演。值得纪念的、完整的舞台演出是1957年6月6日第30届国际现代音乐节的活动中。那是在苏黎世市立歌剧院，同样由罗斯保包特来实现，博得热烈赞赏。
演奏时间：第一幕：48分 间奏曲：2分 第二幕：51分
剧中人物
摩西 念白
亚伦 男高音
少女 女高音
年轻男人 男高音
以法莲 男中音
祭司 男低音
生病女人 女低音
男人 男低音
男女乞丐 男低音、女低音
老人 男低音
长老们 男低音
部落的族长们 男中音、男低音
四名裸体处女 女高音2、女低音2
裸体年轻人 男高音
乐池内独唱者 女高音、次女高音、女低音女高音、男高音
荆棘中发出的声音 女高音
剧情介绍
第一幕 第一场 西奈山麓的荒野
没有序曲或前奏曲般的音乐，在6名独唱者和管弦乐短小、平静的和声式的序奏中幕启。
摩西走出荒野，上西内山(又称何烈山)去朝见上帝，看到不断燃烧的荆棘他被吓呆了。伫立了一会儿他说着：“唯一的、永远的、无所不在的神，眼睛看不到、超越想象的神啊”这是摩西的宣叙调，忽然从荆棘中传来：“把鞋子脱掉，你走过遥远的旅途。你现在站的地方是圣地，去告诉民众神的到来。”这是荆棘的宣叙调。
当摩西犹豫说：“我年纪已经太老，只希望安详地当牧羊人”时，神告诉他，必须把民众从悲惨境界中解救出来，然后给他行奇迹的神力：能使拐杖变成蛇，使尼罗河的水变成血。摩西又说：“我是笨口笨舌的人，请您差遗别人”时，神告诉他会在沙漠中会见哥哥亚伦。神说：“他很有口才，他可以作你的代言人，替你向民众说话，我会教导你怎么做。”
神的宣叙调是由六名女高音来表达的，自始至终都和六名独唱者所唱声部交织在一起，展现幅度宽广的复音音乐，然后是静静终了。
第二场 米甸和埃及间的荒野
在节奏轻快明亮的序奏后，亚伦登场，摩西到这里会见他。亚伦开始唱出：“我父的儿子呵，把你引到我这里的，是那伟大的神吗?”接着摩西就以宣叙调和他重叠着回答：“我父的儿子呵心灵的兄弟，我要告诉你神的话语，以及我所想的。”
这场面就是这两兄弟的对话。摩西告诉哥哥亚伦，有―位超越想象的神存在着，只是眼睛看不见。伦反驳说：“他怎么能爱一位这样看不见、不能想象的神?”摩西答说：“其实他是无所不在、是全能的神。”最后亚伦便祷告说：“全能的神啊，请把我们的子民，从法老王的奴役岁月中解救出来！”
第三场 埃及的希伯莱人居留地
这是摩西和亚伦要带来以色列子民之神的旨意时的场面。可是摩西和亚伦并不出现在舞台上。这个很长的场面，可以看成是短小的第二场的补充。此处避免了独唱的宣叙调，而是由一群独唱者和着复音音乐式的合唱，做出多样的戏剧表现的，那就是这场面的特色。
由一位少女先唱出亚伦离开时的情景：“我看到他。远方有烈焰猛烈地燃起，并呼唤着他。他立即跪下来，把脸埋在沙里，然后向沙漠深处走去。接着是年轻男人叙述着亚伦出发时的模样，很像一道云彩横掠过家旁。然后另一个男人又追加说："我听人说，亚伦要到沙漠会见摩西。”这时一名祭司很惊讶地问：“摩西? 是那个杀死税务官的男人吧?”
被祭司煽动后，群众开始骚动起来。这段混声合唱只由女声唱出，又分成两群，或是更多的小组，巧妙地描写出群众心理的转移。尽管祭司依旧想中伤，但从群众中插进少女和青年声音：“古时候的神只帮忙有权势的人，新的神则以民众为伍，具有崇高、温厚的心，请相信我们的心吧！”接着，群众才开始产生信心与希望。
合唱的热度逐渐增加，展现出声音的惊人威力。交织在激烈的宣斜调之间，远方出现了摩西和亚伦的身影。于是开始合唱：“看吧，摩西和亚伦！请看摩西那雄纠料的面庞，看吧，是摩西！看吧，是亚伦！两人一齐来到。”十分清楚地描绘出这两兄弟逐渐走近的情况。
第四场 同前在第三场末尾暂时休止的合唱，就直接引到这场面中。
先是女声部的合唱开始：“你们带来的是那伟大之神的话语和恩惠吗? 你们的目的是要引导我们走向新的希望吗?”，很快男声部便加入。这时，摩西和亚伦宣布说：“唯一、全能的神，比其他族人优先选择以色列人作他的子民。”但众人回答说：“让我们看看这位神，若是这样，我们愿意奉献一切并下跪。”亚伦说明道：“这位神没有偶像，你们如果闭起眼睛，捂住耳朵，神就看不到、听不见。”两位兄弟尽管拼命想 说服大家，但由于这位神是看不到的，要民众与古老多神教的偶像崇拜信仰切断是很困难的。
当亚伦说：“只有正直的人才看得到神的容貌”时，―位少女唱道：“我看到神的荣光！有个年轻人和另一男子也分别喊说：“我看到在空中飞舞的神”和“这就是我们的神”。不料祭司却嘲笑说：“这样的话，连杀人者也不用害怕神了！”亚伦说：“看不见神的人即将幻灭”时，民众苦恼地用合唱表示：“那么我们都要幻灭了? 因为我们实在看不到神的容貌！” 众人开始责难摩西和亚伦，以及新的神。有部分群众甚至想推倒摩西和亚伦，另一群则离开舞台。这时摩西很失望地说：“全能的神啊，我已尽了力。借着亚伦的话说出的我的思想，全都毫无力量！”然后准备离去。就在这时刻，舞台的模样开始转变。
亚伦高举双手握紧拳头威胁摩西。当六名独唱者大声叫出：“亚伦”时，亚伦叫他们闭嘴。然后把摩西的拐杖抢过来，往地上一摔。就在这刹那，拐杖变成一条蛇。惊惧地想逃走的群众，终于明白亚伦具有真正的神力，相信新的神确实是伟大的。
接着，亚伦又治愈麻疯病人，使来自尼罗河的水变成鲜血。这些奇迹，使民众终于深信眼睛看不见的新的神，的确具有惊人的力量，开始相信大家的血就象尼罗河的水，在滋养着这个国家，神应许给他们自由、沃土和富裕的生活。最后几次民众的合唱掀起强弱变化很大的波涛充满了壮丽的声乐式感动。还有以亚伦为主轴的、展现长大独唱的场面。和着木管、铜管、管弦乐等乐器巧妙的表现乐法，鲜明地表达出音色的韵味，提高整个音乐的效果。 第一幕幕落。
间奏曲
这首间奏曲和一般的模式截然不同。管弦乐几乎只是在刻画着节奏，这是以合唱为主体的间奏曲。这时众人发现摩西不知不觉中不见了踪影，在这合唱中间说，这位新的指导者究竟到哪里去了?
第二幕 第一场 西内山麓
摩西对于亚伦所呈现的奇迹心中并不愉快，为了等待神的启示，躲进西内山，很久都没下山。亚伦和七十位长老，以及祭司们等摩西下山，已经不耐烦了，开始心浮气躁。七十位长老立刻气愤地叫喊：“已经四十天了！”他们继续喊：“我们躺在这里等待四十天了！”开始由不安转为不满，七十位长老有时以独唱、有时以齐唱诉说着：“摩西让他们无法信赖。亚伦努力想说服他们，并说摩西很快就会回来，而且带回神的启示与戒律，但是长老们说无法再等下去了。民众甚至怀疑摩西已经逃走。他们极度地不信任他，而今已经掉入绝望的深渊，他们不再听任何的训诫。这时远方传来骚动声：“听吧，听吧，已经太迟了！”这个呼叫声逐渐变成谩骂与怒吼，逐渐高涨并接近。杀气腾腾的群众，声嘶力竭地狂叫着，从四周涌到舞台中央。
第二场 仍在西内山麓
变成暴徒的群众唱出激昂的合唱：“摩西在哪里? 我们要把他撕裂！神在哪里? 还给我们原来的神！……”怒吼的群众合唱着，后来七十位长老以宣叙调强迫亚伦给予支援。
亚伦虽然告诉他们摩西依然坐在西奈山上，但群众认为摩西已经被神杀死，开始逼迫长老们把祭司们统统杀光。长老们无比害怕，便向亚伦哀诉与求助，于是连亚伦也开始动摇起来。亚伦终于对摩西的思想和话语产生无力感，屈服于群众的要求，亲自充任福音者，准许大家做昔曰多神教的偶像崇拜。
亚伦唱着：“以色列子民啊！照你们所要求的，把诸神还给你们，把你们还给诸神”这是那首《亚伦之歌》。接着是群众的合唱：“快乐吧，快乐吧，以色列人民！我们能看到的美丽诸神的神采！投合我们五官感觉的诸神。”
在亚伦唱完：“拿来黄金板！献上供物！呼唤神的名字！你们是幸福的人民。”后接下来的合唱，先由抒情的女高音引接，逐次加入男低音和男高音后变成混声四部。他们唱着“眼睛四周，神的容貌灿烂夺目，所谓的永远是黑暗的、被遮蔽的。诸神的因果是勇敢地追求快乐，献上你们的财富，让诸神无比富有！诸神绝不会使你们饥饿。快乐吧，以色列的百姓！快乐吧……”，此时全场达到高潮，向第三场突进。
第三场 供奉偶像金牛犊的祭坛
环绕这祭坛的群众开始疯狂的燔祭。先是亚伦的致词：“只有这形象是神活着的证据，大家齐来崇拜这象征的偶像吧！”他赞颂民众所呈献黄金的不朽价值，它可以变成各式各样的形状，可是“由我铸造出的这只小金牛，它是诸神的象征。
伦还没有全部说完，从四面八方已经有满载着重物的骆驼、驴子和马车的行列拥到舞台上。这时数量庞大的黄金、谷物、酒、油和牲畜等供物都陆续运到。这些东西在舞台的四周堆积如山，一群牲畜在到处走动。这时开始准备屠宰事宜，这些牲畜先被人用花环点缀起来。然后屠夫拿着巨大的屠刀出现，围绕着牲畜疯狂地跳舞。
当更多的牲畜被宰，兽肉逐渐堆高时，黑夜也逐渐逼近。有人吞食还在滴血的肉片，有人忙着搬运大锅和干柴。接着炉中的木柴熊熊燃烧起来，有些牲畜当作祭品被焚化，宰好的牲畜肉有的放入大锅中煮，一定在火上烤。这时燔祭的狂欢就要开始了。
正在蟠祭的时候，有人抬进来一个重病的女人，把她放在金牛犊前。这个女人唱出了祈求神治愈病痛的歌曲，结果她萎缩的手脚真的能运动了她无比高兴。
此时，黑夜已经完全笼罩着四周。此刻营火和祭檀圣火燃烧着，把喝酒作乐的群众，映照得满脸通红。这时有男女乞丐出现，他们衣衫褴褛，却仍然合唱着，表示愿意献上最后一口食粮。接着有一群老年人唱出祷告的合唱，要把剩余的生命当作祭品，然后自杀。七十位长老很沉重地低语说：“老人们亲自切断自己的生命。”
这时有马蹄声由远而近，群众交头接耳起来。部族长和以法莲(约瑟的次子)来到，并向偶像宣誓忠诚。
当民众应和般唱出合唱：“我们要在推选的首长领导下自由地过活”时，有一年轻人推开群众钻到中间。他因得热病骨瘦如柴，却手拿树枝来回敲打着众人的头部，同时以激烈的语气论说他的理想。这名造反的青年警告大家要破坏偶像，向永恒的神为未来祷告。结果，这青年马上被部落长老们活活打死。
群众做完礼拜后献出供物，照当时的习俗进行礼物交换。这时音乐变成进行曲，群众开始痛饮葡萄酒，狂欢作乐，有人狂舞，有人吵闹打架，用土器或石块相互攻击。
七十位长老人目睹民众陶醉在狂欢与幸福中甚感满意，于是用合唱赞美给群众快乐的诸神。这时有四名裸体的处女登场。其中的一人，就是曾在第一幕中颂扬过新神的少女。她唱出：“金色的神明，一看到那灿烂的容姿，欢乐即刻在体内澎湃奔驰……”后，这4名裸体处女又开始合唱：“哦，诸神啊，请诱惑你的祭司们，使我们燃烧起来。让我们的热血朝着最初也是最后的狂欢，在冰冷的金牛犊上，发出声音向四面八方迸射！啊，变成赤红的黄金四处进射！”
紧接着，祭司们果然奔向裸体处女们，把她们紧拥在怀里，贪婪地吻着她们的芳唇，抚摸她们娇嫩的胴体。当他们在享受时，后面有别的少女分别高举屠刀和盛鲜血用的罐子，看上去真像是一副地狱之图。七十位长老和群众不约而同地高喊“是血的供物！少女把屠刀交给祭司。随着法国号的吹响，祭司把处女们的喉咙紧紧抓牢，即刻高举屠刀往心脏下去。少女赶忙把喷出的鲜血接入罐内，祭司再把这些鲜血灌注到祭坛。
目睹这情景的群众，破坏与自杀的冲动突然跟着发作起来。刀、匕首、斧头、枪枝，土器和杂物就在头上飞舞起来。有的掉入火焰中，变成火团向上飞扬。在这混乱之中，还夹杂着淫荡的男女狂舞。
突然，飞出来一名裸体的年轻人，然后向群众中的少女偷袭，把她身上的衣服三两下就被剥光，并高高举起全裸的少女，供奉到祭坛上。这名裸体年轻人高喊说：“以诸神为楷模，我们要活在爱欲里！”许多男人马上也学样，开始掠夺少女。
这时传来“生殖力是神圣的！”、“能结果的力量是神圣的！”声音于是裸体的行列就高声欢呼走过祭坛前方，消失到背景之后。裸体的一群人离开后，有些人沮丧地离开，但大多数人都倒下睡着了。
随着众人的合唱到处移动。遥远的地方传来小号和长号的主题动机。由乐队池内的管弦乐反覆后，微弱地传来的女高音合唱也断掉了。这时祭坛的火也逐渐熄灭，一切都静止了。
第四场 供奉偶像金牛犊的祭坛边
山岗上，站着一个男人。他暂时眺望着西奈山方向，但突然摇醒几个躺在身边的人，要他们看着山的那边。看着看着他大声叫起来：“摩西下山来了！”睡梦中的民众很快惊醒过来，并陆续围拢过来。
手抱着刻有十戒石板的摩西，出现在众人眼前。一看到金牛犊后他大声疾呼：“消失吧，偶像！”果然，金牛犊立刻消失不见了。众人害怕地说：“黄金的光辉与欢乐消失了，他具有令人生畏的神力，大家快逃吧！”说完便向四面八方逃窜。这个短小的情景就在这哀叹合唱中终了。
第五场
群众都走光了，这时摩西和亚伦开始长时间的对决。摩西问他：“亚伦，你究竟做了什么事?”亚伦答说：“没有什么变化，我只是做了自己该做的。当你的思想不能变成语言，我的话不能变成具体的东西，我的任务就是要出奇迹，使众人的耳朵听得见，眼睛看得到。”
亚伦辩解说自己的处理，是顺应现实的状况，要突破难关时不得已采取的手段，但是无法被摩西认可。两人开始激烈的争论，急躁的摩西一气之下把十戒的石板摔成碎片。亚伦小心翼翼地表示：“我顺应必然性。要让子民们生存下去，才能证明永远的理想，那就是上天现在赋予我的使命……。”接着，在火柱引导下，民众的列队走过来。他们唱出合唱：“从万千子民中，临选我们新的唯一的神，我们崇拜你，我们不再侍奉别的神。”。当摩西顺着亚伦手指的方向望去他大叫说：“是火柱！”亚伦便唱出了：“火柱是我们黑夜中的引导者”，这时突然明亮起来，光辉的火柱一变而成白天的云柱。亚伦又唱：“神要把我们引到流着奶和蜜的地方”亚伦唱完后退场，当合唱再唱出：“全能的神，你比埃及诸神更强”时，摩西则被惨败和绝望感所袭击，他哀叹自己的思想无法传给民众，悲痛地唱出：“哦，语言，哦，语言，我所缺乏的就是你”，然后昏倒地上。
第三幕 第一场在摩西后，亚伦也跟着登场，但亚伦却被加上镣铐。
两名土兵在左右连边扶住他的手臂，被押解出来，后面跟着七十名长老。摩西还在责备亚伦的堕落：“现在你该明白了吧?”但亚伦却反问：“你想杀死我吗？随后两人的对话是：“问题不在你的生命，最不该的是那偶像”。亚伦的自辩和摩西的反驳是永无止境的。
亚伦对自己的自由精神深信不疑，但摩西的自由是侍奉神的旨意。在第一幕二场和第二幕第五场中，被亚伦三寸不烂之舌弄得满头雾水的摩西，这时却对亚伦谆谆善导，他规劝亚伦回心转意。摩西面对群众说：“你们这些被选的子民，必须遵从神的旨意勇敢奋斗。你们如果再浪费能力，将再度回到这荒地。”然后命令士兵把亚伦的锁链拆除，并说：“这个人如果有生存的话应当活下去，不料亚伦却当场昏倒并断了气。最后摩西又说：“你们都是沙漠中不屈不挠的人，有一天抵达目的地后，必定会和神成为一体。”幕落。
音乐鉴赏
Schoenberg: Moses und Aron
Royal Concertgebouw Orchestra/Pierre Boulez
Schoenberg: Moses und Aron
Pierre Boulez/BBC Symphony Orchestra/Arnold Schönberg
Schoenberg: Moses und Aron
Hans Rosbaud/NDR Sinfonieorchester/NDR Chor